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九一八警钟的博客

子曰:学如不及 犹恐失之

 
 
 

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【转载】第四卦:蒙  

2014-07-23 16:32:05|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自华夏学乐园《第四卦:蒙》
 第四卦:蒙 - 华夏学乐园 - 华夏(中华)学乐园的博客
  
蒙是第四卦。屯是物始生,在混沌初开之时摸索着站稳脚根。人类诞生了,解决了吃饭问题,但对世界的认识还是一片迷茫,这就需要启蒙。
物生必蒙,故受之以蒙。蒙者蒙也,物之稚也。
蒙就用蒙来释,看的我直发蒙,汗,也许发蒙也是幼稚的表现。蒙的卦象是上山下水,所谓山下出泉,蒙。君子以果行育德。山下出泉,爱游山玩水的以后请留意这一象,是山水蒙蒙?还是汩汩而出?还是浸润而溢?汗,有照片或视频最好。
蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
昔者圣人仰观天文,俯察地理,取象很多都是人类空间的东西,所以我个人理解,易里很多是比喻。能近取譬。呵呵。
我们知道,人类诞生以后,从劳动中获取经验再传世的比例是微乎其微的,所以文明史上出现了圣人。东方有三皇五帝文武周公老子孔子等;印度一直是佛传文化;西方是上帝文化。不同时期有不同的觉者下世度人,我们能知道的有耶稣、释迦、老子、孔子。都是有血有肉的人。身份各异,但都不是典型的劳动人民。如果只要填饱肚子就是本事,他们会被看作是不务正业,游手好闲。
所以蒙解决的是精神层面的问题。因为精神与物质的差异在一个无形,一个有形,所以会招致怀疑。
第四卦:蒙 - 华夏学乐园 - 华夏(中华)学乐园的博客
 
可是我们学经典的都知道,心里装了正的思想,行动上会正,会积德,而有德此有人,有人此有土,有人此有财等,所以蒙是一个选择,君子以果行育德。
果,果断,是个正确抉择问题。世间的启蒙老师出现了,跟不跟他学呀?犹豫不决,时间就过去了。果断的反义词是武断,可联想,但不展开了。
人在迷中寻老师,对老师来讲,他的使命如山下之泉,优质地下水,所以一定会被接纳,一定会成功,他传出的知识一个是浸润之中养人正气,所以蒙,亨,蒙以养正,圣功也。
人世间的理,选择很重要,所以再好的东西也不能强加给人。所谓匪我求童蒙,童蒙求我。(文明是圣人传下来的。伏羲画先天天八卦,文王制后天八卦,孔子作十翼。)
初筮告,再三渎,渎则不告。起初不问了解,有疑问,比如学你这东西真能成圣吗?一类的,第一次卜问,可以告诉。反复问反复问,这是亵渎,这就不能再告诉了。渎蒙也。本来就是在迷里选择的。(任何事情第一念最重要,反复也是对自己生命的不尊重。卜筮中有思考的道理。)初筮告,以刚中也。开始告诉了,是为了加强人的信心。当然,匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。所谓德不孤必有邻,这个老师来教,一定会有学生来。同声相应,同气相求,也是必然的。关键是要坚持。所谓利贞。利,宜也。贞,坚守(正道)。
初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。
这里有几处歧义较大,姑妄说之。桎梏,枷锁。思想的桎梏,就是固有的观念。说,多解作脱,解脱。我个人认为说当用本字,说即说服。刑人,今天看是该杀的人,古代还在典型之义。刑于寡妻,以御于家邦,仪式刑文王。象说:利用刑人,以正法也。

字面解释初六:启发蒙昧(或当人发蒙时?),适合用一些正面的榜样人物,以说服思想顽固的人,但走下去路是很窄的。我的理解,一些想引导民风,搞教育的人总夎树些榜样是否与此有关。比如学雷锋,三好学生的。吝常是走不通的。悔,吝,穷之义。初六是阴,总想用点手段。可能能收效一时,但长远看不是好事。(感悟:真正的榜样是跨越时代的。初爻是阳位,阴爻居之不正。)
九二:包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。
这句就妄解吧。包容蒙昧的人,吉利。接纳妇人,吉利。儿子能够持好家。象说:子克家,刚柔节也。节,有译为接。个人理解,女子对一个家庭形响还是很大的,如果妈妈来学经典,带动孩子,那这个孩子将来肯定有出息。(我感觉有孩子学习家长的意思。节,接:模仿、继承。父母是孩子的第一老师。纳妇,有母亲教化之意,称为母教。)
六三:勿用取女。见金夫,不有躬,无攸利。
不用选择(娶)这样的女人,看见有钱的男人(丈夫?),不惜失身,没有什么好处。来学习的会有这一种人,就为发财来的,招了这种学生,他看不到前程的时候,会很麻烦。行不顺也。教育的导向怎么办呢?违背初衷,会偏离道。六四:困蒙,吝。
启蒙会走上一条困境,这困境是因为孤独、远离实际。象曰:困蒙之吝,独远实也。
(默:六四:困蒙,吝。乃六四比阴,三,五皆阴,隔于二,六之阳,故远阳,困也,故困蒙)
六五:童蒙,吉。(默:六五:童蒙,吉。五与二应,如学童受教于老师,故吉)
小孩子的启蒙还是小孩子处于蒙昧状态,还是很吉利的。
象曰:童蒙之吉,顺以巽也。
巽,多解作谦逊。
童蒙之所以吉利,是因为可以顺道而教,孩子谦逊,没有固有的观念和傲慢。所以很多人回忆童年时读过的经典让自己受益无穷,因为没有变味。这也是我们为什么提倡要读原文,译文和讲解只能作参考。要读圣贤文。(默:六五:童蒙,吉。五与二应,如学童受教于老师,故吉。)
上九:击蒙,不利为寇,利御寇。
(默:蒙卦上为艮,艮为手,有击打之象。)
不明白具体指什么。击:打击,打破?学到最后,打破了蒙昧的状态,不容易干坏事,有利于抵御不良思想的入侵?学到最后,打破了蒙昧的状态,不容易干坏事,有利于抵御不良思想的入侵?很多释击为打,说用严厉之法管束童蒙。教字后来加了教鞭(攴,象手持棒状)就和这有关。但我持疑问。是学字后来加了教鞭。教字是一开始就有教鞭。如果看山下出泉的意象,最后泉水是破山而出的吗?急需这方面图片。
蒙卦的启示:教育要有选择的果断,要坚持。要守正。不要急功近利,要耐得住孤独,要及时。那就再加上必要时就强制。我总是心太软,妇人之仁。(默:我理解上九虽应于六三,三不受教,故击蒙。与初六利用刑人有相近之意,刑在此为动词解)。
学而:鄙人之见:蒙者萌也,种子长芽,钻出地面,但根在大地中。若婴儿出生,离开母体,但心系母体。又蒙者以物盖住,双眼不见事物真面目。
默:蒙萌不同,蒙在卦中还有蒙昧,愚钝意,必以教化之,蒙包括萌意,外延要大。
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